Ինչու է «իսկական մշակութային փորձը» առասպել

Ինչու է «իսկական մշակութային փորձը» առասպել


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

The curandero ծնկի բերեց և թեքեցված թիթեղյա բաժակը ջրի մեջ: Նրա ծանր ծղոտե գլխարկը թեքվեց դեմքի միջից ՝ թեքելով բոլոր այն շրթունքները, որոնք անընդհատ շարժվում էին ինչ-որ աղոթքի կամ տառի մեջ, որը ես ճանաչում էի Կեչուա: Այնուհետև տղամարդկանց, կանանց և երեխաների ընտանիքը շրջեց սրբավայրով, որը բաղկացած էր թուրներից և տարատեսակ տարաձայնություններից և ծայրերից. Հեղուկներով լի սրբիչներ, սրբազան բույսեր, նկարներ և քրիստոնեական խորհրդանիշներ: The curandero նա սկսեց ալեկոծվել փայտով, մինչ նա բաժակից գցում էր ջուրը և գցում նրա առջևի գետնին, և ընտանիքը միանում էր իրենց աղոթքներին:

Իմ ուղեցույցը ՝ Ալվարեսը, յոթանասունհինգերորդ թոշակառու տաքսիստ, քաշեց իր նարնջագույն պոնչոյի վրա և դիտեց ծեսն առանձնացված ծանոթության զգացողությամբ: Իմ իսպաներեն հասկացությունը մակերեսային էր. փորձելով հասկանալ Ալվարեսի կատալաներենը կամ այն curandero- ն Կեչուան իմ կողքին էր: Ես կարող էի միայն հայացք գցել անմեղմ հմայքի մեջ: Դա միայն ինձ համար մեկուսացնող լեզվական պատնեշ չէր: Ալվարեսի հետ շրջապատից դուրս մնալով ՝ ես կարող էի պատերազմի զգացողություն զգալ: Կանայք ժամանակ առ ժամանակ նայում էին իրենց աղոթքներից իմ ուղղությամբ, կարծես նյարդայնացած, և ես գիտեի, որ այստեղ չեմ պատկանում:

Ես վերցրեցի իմ սեփական փոխառված պոնչոն, ավելի պարանոցս բարձրացնելով, որպես սառը բշտիկ, որը բծախնդրորեն լցվեց լճի ափին և թափվեց մեր մեջ: Huaringas- ը կամ Sacred Lakes- ը բաղկացած են Պերու կոդիլերայում ջրի բարձր տասնչորս խառնաշփոթ ջրերից և հոգևոր հանգույցներ են այն արարողությունների համար, ինչպիսին ես էի դիտում:

* * *

Josephոզեֆ Քեմփբելի, Ուեյդ Դեյվիսի, Միրչա Էլիադեի և այլ ազգագրագետների գործերը քննելուց ի վեր ես հետաքրքրություն առաջացրեցի շամանագիտության հանդեպ. Հարավային Ամերիկայի տարածքով ճանապարհորդելը հնարավորություն էր ընձեռում ուսումնասիրելու հնագույն շամանական մշակույթների գործելակերպը: Եվ ահա ես էի: Սահմանամերձ Պիուրա քաղաքից մինչև Հուանչաբամբա լեռնային գյուղում տասը ժամ տևողությամբ ավտոբուսով ես հանդիպեցի Ալվարեսին, և նա ինձ հրավիրեց այս տուն, որտեղ ես կմնայի նրա ընտանիքի հետ և կիսեցի նրանց կերակուրները (չնայած գվինեա խոզ): Երկրորդ առավոտյան նա առաջարկել էր ինձ ձիով տանել լճեր, որոնք գրավում են պերուացիներին և զբոսաշրջիկներին, ովքեր փնտրում են ծառայություններ brujos և curanderos (շամաններ և կախարդ բժիշկներ):

Shamanistic ծեսերը հեղինակություն են ձեռք բերել Հյուսիսային Ամերիկայի մշակույթում `հոգեմետ բույսերի օգտագործման համար, առաջին հերթին` աայահասկա արարողություններ: Դառը որթը հավաքվում և եփվում է այլ բույսերով, ինչը թույլ է տալիս, որ հալուսինոգեն միացությունը DMT (dimethlytryptamine) դառնա բերանորեն ակտիվ, ինչը հարուցում է փսխում և տրանսի նման հոգեբուժական վիճակներ, որոնք շամանները օգտագործում են որպես հոգևոր ապաքինման միջոց:

«Կուզկոյի» նման մեծ քաղաքներում վաճառողներն ալեկոծում են օտարերկրացիներին զեղչի գներով «Սան Պեդրո» կակտուսով, իսկ տուրիստական ​​գործակալությունները ՝ շատ թանկ աայահասկա արարողություններ «վավերական» շամանի ուղեցույցներով: Ամենուր, ուր ես եղել եմ, այնտեղ եղել է հոգևոր փորձի առևտրայնացում: Խորաթափանցությունն ու հայտնությունը կցված էին գնի նշագրին, որը միայն դա էրժանացնում էր:

Ես ճանապարհորդել էի Հուանչաբամբա լեռան քաղաքը ՝ փնտրելով այն գործնականին, որը դեռ գործում էր ավանդական մշակութային համատեքստում, որը հոգեպես և աշխարհագրականորեն հեռու էր քաղաքային սպառողականությունից, և որի շահերը չէին հոսում շահույթից: Ինչ-որ իմաստով ես գտա դա, բայց դա երկկողմանի սուր էր, քանի որ չնայած դա վավեր էր և արմատավորված ավանդույթի մեջ, ես գիտեի, որ ես երբեք չեմ կարող լինել դրա մի մասը կամ իսկապես մասնակցել դրան:

* * *

The curandero շարունակեց բորբոքվել ՝ առաջ և առաջ շարժվելով դեպի լիճը, և Ալվարեսը ինձ մոտեցրեց մարդկանց մատանին: Ես անմիջապես անվստահություն զգացի ընտանիքի անդամների աչքերում:

Դրանից հետո մի փոքրիկ աղջիկ, որը վեց տարեկանից բարձր չէ, սեղմեց կանանց երկուսի միջև և կանգ առավ այդ դիմաց curandero. Նրա դեմքը կարծես ցավ էր պատճառում, և նա սկսեց լաց լինել և հալվել curandero- ն շալակ ոտքը մինչև կանանցից մեկը շտապեց առաջ և ետ քաշեց ամբոխի մեջ:

Ես զգացի մի քաշքշուկ իմ ուսին, և Ալվարեսը գլխով շարժեց, որպեսզի գնանք:

Ընտանիքի աչքերը երկուսով հետևում էին, երբ հետ էինք բարձրանում դեպի ձիերը: Ես զգացի, որ ներխուժել եմ ինչ-որ բան, և առանց այն գնահատելու պատմական կամ հոգևոր շրջանակի, իմ դիտարկումը դրանով ինչ-որ կերպ մեղմել է ողջ գործընթացը: Չնայած ես գիտեի, որ Ալվարեսը ինձ համար կազմակերպել էր արարողությունը դիտելու և curandero համաձայնվել էր, մեր երկու մշակույթների միջև հսկայական հեռավորություն կար, որը միայն իսկապես զգացվել էր այն պահի, երբ ինձ թույլ էին տվել դիտել:

Ես վստահ չէի, որ այդ բացը կամրջելու որևէ ձև կա: Երբ մենք իջնում ​​էինք ձորը և արևը, որ ասեղնած էր ամպի ծածկույթից, ես ցավ զգացի: Ես միանգամից հասկացա միամտության ՝ փորձել սովորեցնել սովորությունը, ընկալել այն աշխարհը, որը երբեք չէր կարող ինձ պատկանել, ոչ թե այն պատճառով, որ ես չէի պատրաստ զգալ դա, այլ այն պատճառով, որ ես դրանում չեմ ծնվել:

Ալվարեսը պետք է նկատեր իմ տհաճությունը, քանի որ նա չի փորձել ինձ զբաղվել զրույցով: Ես թույլ տվեցի, որ անցուղիները դանդաղ լինեն և ձիուն ազատություն տվեցի մռայլվելու իր արագությամբ: Ես չէի կարող օգնել, բայց զարմանում էի, թե արդյոք Ալվարեսը ծրագրել էր այս ամենը, որպեսզի խորտակեր իմ նախադրյալները, բայց երբ ես շրջվեցի թամբի մեջ, նա պատահաբար ծամում էր մի կտոր խոտի վերջը:

Նա ժպտաց մի տեսակ իմացական ժպիտ, և ես վերադարձա այն: Այդ կեսօրին ես թողեցի նրա տունը, որպեսզի վերադառնամ Հուանչաբամբա, բայց ինձ հետ վերցրեցի այն գիտակցումը, որ «հոգևորը» այն բան չէ, որ կարող ես պարզապես ձուլել: Հոգևորը կյանքի ձև է, պրակտիկա ՝ բառի ամեն իմաստով:


Դիտեք տեսանյութը: Fema Kampları Neden Yapılıyor?