Ինչպե՞ս «սիրել ամուսնությունները» խախտում են սոցիալական խոչընդոտները Հնդկաստանում

Ինչպե՞ս «սիրել ամուսնությունները» խախտում են սոցիալական խոչընդոտները Հնդկաստանում


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Արտասահմանում բնակվելիս հնդկական ծագման մասին իմ երբևէ ինձ տրված հարցերից ամենից առավել առանձնահատկություն կա. «Այսպիսով, պայմանավորվածություն է եղել ձեր ամուսնությունը»:

Ինձ հարցրել են ընկերներ, գործընկերներ, մարդիկ, որոնց առաջին անգամ եմ հանդիպել, ընթրիքի երեկույթների, խորովածի, լանչերի ժամանակ: Ամենուրեք Givenանկացած դեպքի առիթով, երբ ես զրույց եմ ունենում ամուսնության և Հնդկաստանի հետ կապված, այս հարցը ծագում է: Ամեն. Միայնակ: Ժամանակը:

Դա ինձ երբեք չի անհանգստացրել: Միշտ պնդել եմ այն ​​փաստը, որ կազմակերպված ամուսնության գաղափարը խիստ հետաքրքրաշարժ է յուրաքանչյուրի համար, ով չի եղել այն պրակտիկորեն զբաղվող հասարակության մի մաս: Դա մի բան է, որն այդքան երկար ժամանակ ասոցացվում էր Հնդկաստանի հետ, և դրա մասին հարցնելը բնականաբար գալիս է մարդկանց: Ոմանք հետաքրքրասեր են, ոմանք երկմտող, իսկ ոմանք էլ ՝ անկաշկանդ, բայց դրդապատճառը սովորաբար նույնն է ՝ փորձել և հասկանալ, թե որն է այն և ինչպես է գործում:

Վերջում ես երբեք չեմ մտածել այդ մասին լրջորեն մինչև վերջերս: Ես ամուսնացա երիտասարդի հետ, բայց ես ընտրեցի իմ ամուսնուն, ուստի ըստ էության, այն, ինչ ունեի, սիրային ամուսնություն էր: Եթե ​​ես չհանդիպեի նրան, լավ կլինեի, որ ծնողներս փեսան ընտրեին ինձ համար:

Տարիներ շարունակ ես հավատում էի, որ պայմանավորված ամուսնությունները Հնդկաստանում սոցիալական պայմանների բաղկացուցիչ մասն են: Սա չի նշանակում, որ մարդիկ չեն սիրահարվել կամ ընդհանրապես չեն ընտրել իրենց գործընկերները: Իրականում, մենք կարող ենք ասել, որ պայմանավորված ամուսնությունները, ի տարբերություն սիրային ամուսնությունների, բավականին բարձր էին: Նույնիսկ մինչև ութից տասը տարի առաջ, եթե մեկը հանդիպում էր Հնդկաստանում կամ Հնդկաստանում գտնվող զույգի, ապա ավելի մեծ հնարավորություն կլիներ, որ ծնողները ընտրեին հանդիպումը, այլ ոչ թե իրենք:

Հետաքրքիր է, սակայն, որ ներկայ Հնդկաստանում ինչ-որ բաներ են փոխվում: Եվ շատ արագ փոխվում:

Վերջերս ես վերադարձա նահանգներ երեք ամիս տուն վերադառնալուց հետո: Քանի դեռ այնտեղ էր, և քանի որ պատահել է, որ մենք սահմանում ենք «ամուսնության շրջանը» (ամուսնանալու տարվա հուսալի ժամանակը), ես մասնակցում էի վեց տարբեր հարսանիքների: Դրանցից երկուսը անմիջական ընտանիք էին, մեկը `ընդլայնված ընտանիք, իսկ երեքը` ընկերներ: Այս վեց հարսանիքներից հինգը սիրային ամուսնություններ էին:

Դեմքին ՝ սա մեծ թվով չի թվում: Կարելի է պնդել, որ դա կարող է ուղղակի պատահականություն լինել: Բացի այդ, հղման շրջանակը չափազանց փոքր է, որպեսզի ձևավորվի կոնկրետ կարծիք, կամ էլ: Բայց այն, ինչի ականատես եղա, բավական էր ինձ նկատելու և գիտակցելու, որ ինչ-որ բան հաստատ անցնում էր: Դա ինձ ստիպեց խորը փորել:

Սերը կամ պայմանավորվածությունը, մի բան, որ բոլորն ուզում են ամուսնության մեջ երջանիկ լինել:

Ես խոսեցի մարդկանց հետ: Ընկերներ, ընտանիքի անդամներ, ծնողներ `իմը և ուրիշներ: Երկար քննարկումներ, թե արդյոք դա անցնող փուլ էր, թե արդյոք ավելի ու ավելի շատ երիտասարդներ իրականում հարցերն իրենց ձեռքն էին վերցնում: Սեփական ընտրություն կատարելը, մանավանդ, երբ խոսքը վերաբերում էր նրանց կյանքի կարևորագույն որոշումներից մեկին:

Իմ ստացած պատասխանները հիմնականում դրական էին: Այո, միտումը հաստատ այնտեղ էր, և ոչ, պատահական չէր:

Այս էվոլյուցիան ավելի ակնհայտ է, առավել տարածված ՝ ավելի մեծ քաղաքներում: Կարելի է չհանդիպել նույն թվով փոքր քաղաքներում: Հնդկաստանի չափը չափող մի երկրի համար ցանկացած տեսակի համատարած փոփոխություն ժամանակ է պահանջում: Այն, ինչը անհերքելի է, այն է, որ թվերը, նույնիսկ փոքր քաղաքներում, ավելի շատ են, քան մի քանի տարի առաջ էին: Եվ բարձրանում:

Սա հիանալի նորություն է:

Ես համաձայն չեմ ամուսնացած ամուսնություններին: Մարդիկ ազատ են ընտրելու, թե ում հետ են ամուսնանալու և ինչպես, և ես չեմ պատրաստվում դատել նրանց: Բայց զուտ սոցիալական համակարգի տեսանկյունից նայելով ՝ այն թողնում է ցանկալի մի քանի բաների: Մեկի համար դա փակ համակարգ է: Երբ ամուսնությունը պայմանավորվում է, առաջին չափանիշներից մեկն այն է, որ մյուսը պետք է լինի նույն համայնքից և / կամ կաստայից: Կանոնից բացառություններ կան, բայց դրանք սակավաթիվ են և շատ հեռու են:

Օրինակ ՝ Բենգալացիներից մեկը կփնտրի մեկ այլ բենգալերեն. ինչ-որ մեկը Maharashtra- ից կփնտրի մեկ այլ Maharashtrian: Առաջին սահմաններից մեկը, որը սիրում է ամուսնությունները, գերազանցում է կաստայի / համայնքի սահմանը: Երբ մարդիկ սիրահարվում են, նրանց չի հետաքրքրում, թե որտեղից է իրենց զուգընկերը: Նրանք պարզապես հետևում են իրենց սրտին:

Այն հինգ սիրային ամուսնություններից, որին ես մասնակցեցի, մեկը միջկրոնական էր, իսկ մյուս չորսը `միջկամային:

Հնդկաստանում ամուսնությունը համարվում է ոչ միայն երկու մարդու միություն, այլ ՝ երկու ընտանիքի միություն: Երբ տարբեր համայնքներից երկու մարդ ամուսնանում է, դա խրախուսում է մշակույթների խառնումը `սովորույթներից մինչև սնունդ: Դա հանգեցնում է սոցիալական հանդուրժողականության և իրազեկվածության: Եվ դա երբեք վատ բան չի կարող լինել:

Ծնողների շրջանում փոփոխվում են նաև մտքի հավաքածուները: Այո, եղել են նրանք, ովքեր մեղադրում են սիրային ամուսնությունները ամուսնալուծությունների աճի տեմպի համար, բայց մեծամասնությունը պարզեց, թե սիրային ամուսնությունների հայեցակարգը ընդունելը ինչպե՞ս է նրանց ավելի բաց մարդ դառնում:

Ինչպես ընկերոջ մայրը նշեց.

Երբ աղջիկս ամուսնացավ կաստայից դուրս, ինձ համար դժվար անցում էր: Բայց, տեսնելով, թե որքան երջանիկ է նա, ես սովորեցի իմ փեսային դիտել որպես անհատ ՝ ի տարբերություն այն տղայի, որը իմ համայնքից չէր: Սա ինձ օգնեց շատ հոգեկան խոչընդոտներ կոտրելիս, երբ խոսքը վերաբերում էր ընդհանուր առմամբ մարդկանց:

Սա շատ հեռու է այն ժամանակներից, երբ տարիներ առաջ, երբ ծնողների և ընտանիքի անդամների կողմից սիրային ամուսնությունների հաստատումը դժվար էր: Քանի դեռ մեկին հաջողակ չէր, քննարկումները, վերջնագրերը, կռիվները, ընտանիքից հեռացումը բոլորը սոգի մի մասն էին, և ես անձամբ գիտեմ զույգերի, որոնք փախչում էին տնից `ամուսնանալու համար:

Այլևս ոչ այնքան:

Մշակութային այս արագ փոփոխությունը նշանակում է հաստատուն և հզոր երիտասարդ սերունդ: Միևնույն ժամանակ, կարևոր է նշել, որ պայմանավորված ամուսնությունները պարտադիր ամուսնություններ չեն: Կարծես թե չի կարելի զրոյական ընտրություն կատարել այն առումով, թե նրանք ցանկանում են ամուսնանալ տվյալ անձի հետ, թե ոչ: Փոխարենը ՝ դա ընտրություն է, որը տրված է ավելի սահմանափակ շրջանակներում: Քանի դեռ մեկը ոտքի է կանգնում գծի վրա, երբ խոսքը վերաբերում է աստղագուշակների, համայնքի և կաստայի բաներին, նրանք ազատ են կատարել իրենց վերջին հարմարավետության հիման վրա վերջնական զանգը:

Բայց այս շրջանակը, կարծես թե, կորցնում է իր գրավչությունը, լինի դա ավելի շատ կրթության, ավելի շատ ազդեցության, ավելի իրազեկվածության, թե՞ պարզ բնորոշության անհրաժեշտություն `զերծ մնալ բոլոր դարակաշարերից: Պատճառը կարող է լինել այս կամ բոլորը: Այս փոփոխության ամենաառաջադեմ կողմերից մեկն այն է, որ այն ավելի շատ մարդկանց է, ովքեր իրենց կյանքի և գործողությունների համար պատասխանատվություն են վերցնում:

Սկզբունքորեն Հնդկաստանը պաշտպանիչ սոցիալական կառուցվածք ունի: Ծնողները ցանկանում են բոլոր ժամանակներում պաշտպանել իրենց երեխաներին բոլոր տեսակի որոգայթներից: Թեև մի կողմից դա հանգեցնում է ամուր ընտանեկան հարաբերությունների, երբեմն գիծ գծելու անկարողությունը կարող է նաև խանգարել անհատի անձնական աճին:

Այդ իմաստով, մտավոր էվոլյուցիայի այս գործընթացը, որքան էլ մեծ լինի, թե փոքր, ճիշտ ուղու վրա է: Վերջիվերջո, այն, ինչ ասաց իմ ընկերներից մեկը, ճշմարիտ է հնչում. «Սերը կամ կազմակերպվածը, բոլորը, ովքեր ցանկանում են ամուսնանալ, երջանիկ լինելն է: Եվ դա ընտրություն է, որը մենք բոլորս կատարում ենք ինքներս մեզ համար: Ոչ ոք այլևս չի կարող դա վերցնել »:


Դիտեք տեսանյութը: Հնդկաստան. Հավատացյալներն աղոթում են Արևի աստծոն