Բենիամին Քոենը գտնում է Հիսուսին, դառնում է ավելի լավ հրեա

Խաղարկային լուսանկար ՝ Ֆլիքմորի կողմից: Լուսանկարը վերևում ՝ teresia- ի:

Մեկը հրեա հեղինակ Բենիամին Կոենի հետ մեկ հարցազրույցի ժամանակ «Իմ Հիսուս տարին. Ռաբբի որդին թափառում է աստվածաշնչյան գոտին ՝ իր սեփական հավատքի որոնման համար» գրքի վերաբերյալ

Հարցրեք Բենիամին Կոենին. և կգտնեք, որ 50/50 հնարավորություն կա, որ կոշիկները կոպիտ կերպով դնեք:

Սակայն ռաբբիի որդին (որի կինը նույնիսկ դարձավ ցեղի անդամ) և նախկին գլխավոր խմբագիր Ամերիկյան հրեական կյանք ձեզ նաև կասի, որ որոշ ժամանակ նա մտածում էր, թե արդյոք եկեղեցի գնալը ավելի զվարճալի է, քան շաբաթ օրը առավոտյան տաճարում:

Ամռանը սկսվել է որպես մեկ ամիս ամռանը Ատլանտայի շրջանի տարբեր եկեղեցիներ այցելելու համար հոդված ՝ իր հրեական տարբերակի համար Rolling Stone շուտով, գրքի գործարքի օգնությամբ, դարձավ ավետարանական փախուստի, բապտիստական ​​շրջապտույտների և քրիստոնեական կարիերայով լի տարին:

Այնուամենայնիվ, աստվածաշնչյան գոտու երկայնքով մեծ ճանապարհորդության տակ Քոենը նույնիսկ ավելի մեծ ներքին ճանապարհորդություն էր:

Rosh Hashanah- ի, Yom Kippur- ի և նրա հիշողությունների համար «My Jesus Year» գրքի թողարկման համար մենք զրուցեցինք այդ ճանապարհորդության մասին:

Լուսանկարը ՝ Թոմաս Հոքկի:

BNT. Ծնվել է շատ հրեական ընտանիքում, որքանո՞վ էիք համարում կրոնական մեծությունը: Որքա՞ն կրոնական եք համարում ձեզ այժմ:

ԲԵՆJԱՄԻՆ. Ես մեծացել եմ ուղղափառ ռաբիսի որդին, ով 1000 քառակուսի ոտքով սինագոգ է կառուցել մեր տան կողքին: Այսպիսով, ես ենթադրում եմ, որ կարող եք ասել, որ ես կրոնավոր էի:

Մենք պահում էինք կոշեր, հետևում էինք շաբաթ օրը և պահում էինք Հին Կտակարանում նախատեսված 611 այլ օրենքներ, և դրանք բացատրվում էին հազարավոր արամերեն էջերում, որոնք կազմում են Բաբելոնյան թալմուդի հանրագիտարանային չափսի 20 հատորները:

Տարօրինակ իրեր նույնպես, ինչպիսիք են ՝ չկարողանալով հովանոց օգտագործել շաբաթ օրը, կամ ասվում է, որ իմ աջ կոշիկը դնել իմ ձախից առաջ: Հուդաիզմն ինձ այսպես էր սովորեցնում ՝ որպես մանկավարժ, որպես մեկ երկար իրավական տեսությունների դաս:

Այժմ որպես մեծահասակ, որն այլևս չի ապրում հայրիկիս ռաբբին տանիքի տակ, ես կարողանում եմ նոր լույսի ներքո զգալ հուդայականությունը: Ես այլևս ստիպված չեմ զգում անել այս գործերը, բայց փոխարենը ընտրում եմ դրանք կատարել ինքնուրույն:

Դա աշխույժ փորձառություն է, և այն ստեղծվել է այն պատճառով, որ ես գնացել եմ Իմ Հիսուս տարվա համար:

Լուսանկարը ՝ mudpig- ի:

Ինչպե՞ս եք կատարել թռիչքը եկեղեցու զարմանքից / նախանձից, ինչպես երեխան դեպի մեծահասակ հասկացողություն եկեղեցի `որպես էկզոտիկ նպատակակետ (հատկապես ցեղի անդամներին) դիրքավորելու գաղափարը: Արդյո՞ք սա ձեր կյանքի ընթացքում խրված ինչ-որ բան է եղել:

Ես չեմ կարծում, որ մեր մանկության հրաշքի զգացումը երբևէ իսկապես վերանում է: Էլ չենք ասում, որ մարդու հիմնական հոգեբանությունը թելադրում է, որ մենք միշտ ցանկություն ունենք այն, ինչը չենք կարող ունենալ:

Այս երկու բաները միասին դարձրեք, և եկեղեցին դարձավ իմ օձը, խնձորը և Եդեմի պարտեզը բոլորը գլորվեցին մեկից: Պարզապես այն դարձավ մի բան, որին այլևս չէի կարող խուսափել, եթե ես պատկերացում ունեի հոգեպես աճելու մասին:

Ի՞նչը ձեզ ստիպեց շարունակել փնտրել Հիսուսի փորձը ՝ հոդվածը գիրք դառնալուց հետո:

Ես առաջին անգամ ընդամենը մի ամառ անցկացրեցի եկեղեցի գնալիս: Մինչ քրիստոնեության այդ կարճ ազդեցությունը լավ տեղ էր գրավում ամսագրի ոճային կտորին, այն ինձ անթերի էր թողնում հոգևոր ծառայության բաժնում:

Կհամարե՞ք արդյոք սա ձեր առաջին կրոնական ուղևորությունը, թե՞ կատարել եք նաև իսրայելական շրջագայությունը: Եթե ​​այո, ապա ինչպե՞ս կհամեմատեք ձեր կրոնական փորձառությունները (ոչ մի նպատակը նախատեսված չէ) Ամերիկյան հարավում ընդդեմ Սուրբ Երկրի:

Ես մի քանի անգամ եղել եմ Իսրայելում (մայրս թաղված է այնտեղ), և, ճշմարտությունը, ասենք, Սուրբ Երկիրը երբեք իսկապես որևէ բան չի արել իմ համար հոգևոր մակարդակով:

Ես այնտեղ ոչ մի «Ահա» պահ չեմ ունեցել: Կարծում եմ `պատճառն այն է, որ ես ամբողջ կյանքս անընդմեջ կրոնական ճանապարհորդության մեջ եմ եղել: Ոչ մի օր չի անցել, երբ հուդաիզմը միշտ չէ, որ առջևում և կենտրոնում էր իմ մտքում:

Նույնիսկ ամենաառաջնային մակարդակի վրա `սկսած նրանից, թե ինչպիսի սնունդ կարող եմ ուտել` օրհնություն արտասանելու համար, ամեն անգամ, երբ ես օգտագործում եմ զուգարանը (ևս մեկ հրեական օրենք), իմ կրոնը երբեք չի դադարում լինել ուժեղ ուժ իմ կյանքի մեջ:

Լուսանկարը ՝ Քրիստոֆեր Չանի:

Նոր ծննդյան մեգա եկեղեցու պատմության մեջ դուք նշում եք `հույս ունենալով խառնվել (կամ գոնե շատ առանձնահատկություններ չկատարել): Զարմանալի է, մի տրամադրություն, որը կիսում են շատ անխոհեմ ճանապարհորդների կողմից, ովքեր ցանկանում են հալվել իրենց շրջապատի (և շրջապատող մարդկանց) հետ: Ի վերջո, կարծում եք, որ ավելի լավ էր խառնուրդը ներդնել կամ դուրս գալ:

Եկեղեցու միակ հրեա լինելը ամենից հարմարավետ իրավիճակն է: Բոլորին իմանալով, որ դու միակ հրեա ես եկեղեցում, նույնիսկ ավելի անհարմար է:

Գրեթե ամենուր, երբ գնում էի, ես հագնում էի հրեական գանգ և մամլո լեռնանցք, այնպես որ ես դուրս էի մնում… դե, ինչպես եկեղեցու հրեան: Դա, իհարկե, ավարտվեց ինձ համար ավելի լավ իրավիճակ լինելով:

Չնայած անհարմարության իմ նախնական զգացողություններին ՝ այն եկեղեցականներին թույլ տվեց ոչ միայն նրանց մեջ նկատել անծանոթին, այլև զբաղվել ինձ հետ զրույցով: Ահա թե ինչպես ես հանդիպեցի մարդկանց շատ մարդկանց իմ ճանապարհորդությունից:

Այս ուղևորության գերակշիռ ճանապարհը ներքին ուղևորություն էր. Ուղղափառ ռաբբի որդին, ով հաշտվում է իր կրոնի և հոգևորի հետ:

Այնուամենայնիվ, դուք բազմաթիվ փոխազդեցություններ ունեք բնիկների հետ քրիստոնեական / կաթոլիկ հավատքի նկատմամբ (և անձնական տարածության ներխուժման մի քանի նշումներ): Ի՞նչ ազդեցություն ունեցան այս արտաքին հանդիպումները ձեր ներքին ճանապարհորդության վրա:

Ես, անշուշտ, մի տղա եմ, ով սիրում է ունենալ գաղտնիություն և վայելել իմ անձնական տարածքը:

Բայց, ինչպես ես նշեցի վերևում, չեմ կարծում, որ ես կհանդիպեի այնքան մարդկանց, ովքեր, ի վերջո, ազդեցին ինձ վրա այս հոգևոր ուխտագնացության վրա, եթե չլիներ այս տարատեսակ հանդիպումները:

Որոշակի իմաստով, գիրքը նրանց մասին ավելի է դառնում, ես հանդիպում եմ այդ կրոնական կերպարներին, և ես դառնում եմ սոսկ պատի ճանճը, որը դիտում է դրանք:

Լուսանկարը ՝ coda- ի:

Համապատասխան գրության համաձայն ՝ ամբողջ աշխարհի եկեղեցիները (և երկրպագության մյուս տները) դարձել են տուրիստական ​​տեսարժան վայրեր (օր. ՝ Նոտր Դամը, Վատիկանը, Սուրբ Հովհաննես Աստվածայինը և այլն), բայց շատ մարդիկ այցելում են, երբ ծառայություններ չեն մատուցվում:

Ըստ Ձեզ, որքանո՞վ տարբեր կլիներ ձեր ուղևորությունը, եթե դուք պարզապես եկեղեցի լինեիք որպես ֆիզիկական տարածք, այլ ոչ թե եկեղեցի, որպես իրադարձություն:

Չեմ կարծում, որ ուղևորությունն ընդհանրապես նույնը կլիներ: Գնալով այնտեղ ՝ այնտեղ գտնվելու վայրում գտնվող քրիստոնյաների ՝ իրենց բնական միջավայրում դիտարկելու համար, այնպես որ ասեմ, որ ինձ թույլ են տալիս մուտք և հասկացողություն, որին ես երբեք չէի ենթարկվի զուտ դաշտային ուղևորության:

Ընդհակառակը, ես գնացի մի շարք տեղեր, որոնք հայտնի չեն երկրպագության տներ լինելով (բեյսբոլի մարզադաշտեր և Կոնֆեդերացիայի հուշահամալիրներ, պարզապես երկուսը նշելու համար), որոնք օրվա համար եկեղեցի են վերածվել:

Այն դեպքերը, երբ հանդիպեցին հավատն ու պատահականությունը, որոշ առումով ավելի մեծ տպավորություն թողեցին ինձ վրա:

Գոյություն ունի գերադաս և ամբողջովին հոգևորի միջև, որը յուրաքանչյուր ժողով (և ինքներդ) տարբեր կերպ է սահմանում տարբեր փոխազդեցությունների միջև:

Արդյո՞ք Հիսուսը դառնում է դանդաղեցված այնպիսի քաղաքափոխության մեջ, որը նման է շատ քաղաքային թաղամասերի: Թե՞ դեռ կա մի գիծ ֆիզիկական տարածության և մեր զբաղեցրած հոգևոր տարածության միջև:

Կա մի հրեական հայտնի կատակ, որն ասում է. «Հարցրեք երկու հրեաներին, երեք կարծիք ստացեք»:

Այն, ինչ ես գտա այս տարվա ընթացքում, այն էր, որ ավելի շատ նմանություններ կան, քան տարբերությունները հուդայականության և քրիստոնեության միջև: Եվ այդ նմանություններից մեկը տարբեր դավանանքների մեջ համոզմունքների և կարծիքների բազմազանությունն է:

Եղել են մի քանի եկեղեցիներ, որոնք ես հաճախել եմ, որոնք իսկապես բերել են Հիսուսին 21-րդ դար:

Օրինակ ՝ եկեղեցին էր, որը ավելի շատ նման էր դագաղի սրճարանին, որը փախչում էր բազմոցների և հիպսերի սրահների սրահների համար: Բայց, միևնույն ժամանակ, ես այցելեցի եկեղեցիներ և նույնիսկ մի վանք, որտեղ ոչ մի տեղ չէր տեսել արդիությունը:

Յուրաքանչյուրը, իր ուրույն ձևով, կազմում է այս երկրում քրիստոնեության հսկայական և բազմազան հավաքածուն:

Լուսանկարը ՝ skippy13:

Մի եկեղեցի նկարագրելիս դու գրում ես AJL բնօրինակ կտորով. «Պատի վրա գտնվող մենորան, որը աբսուրդորեն տեղադրված Հուդայական խորհրդանիշ է, վախեցնում է բեեզեզին ինձանից»:

Արդյո՞ք այդ զգացողությունը նման է արձակուրդիս արձակուրդի մեջ ընկնելուն: Դուք նաև սկսում եք AJL կտորի էպիլոգը ՝ «Դա հաջորդ կիրակի է, և ես շուտ արթնացա քրտինքի հոգևոր խառնաշփոթի պատճառով: Արդյո՞ք շաբաթ օրն է: Եվ ո՞ւմ օրն էր դա լինելու »: Կոչվե՞ք այդ հոգևոր ինքնաթիռը:

Ես կիսում եմ այդ նույն զգացմունքներից շատերը հենց գրքում: Ես համոզված չեմ, որ եկեղեցում հրեական խորհրդանիշ տեսնելը նման է արձակուրդի պետին տեսնելուն:

Քանի որ իմ շեֆը հրեա է, միգուցե ավելի շատ նման է իմ ղեկավարին եկեղեցում տեսնելուն: Կարծում եմ, որ դա ավելի շատ ցնցում էր այն փաստը, որ որոշ քրիստոնյաներ շատ հետաքրքրված են հուդայականությամբ և բ) նույնիսկ գնում են այնքանով, որքանով հրեական խորհրդանիշները և նույնիսկ որոշ արձակուրդներ են բերում իրենց ծառայության մեջ:

Եկեղեցի մեկ տարի անցնելուց հետո ես, անշուշտ, զգացի ինչ-որ հոգևոր ինքնաթիռ: Բացի այդ, հոգնել եմ ծառայությունների նման մի շարք այցելությունների ժամանակ, ես սկսեցի զգալ կոգնիտիվ դիսոնանսի տարօրինակ զգացողություն:

Երբ ես գրքում եմ գրում, ես առաջնորդել եմ աղոթքի ծառայությունները ժողովարանում մեկ առավոտ և նույն օրը, երբ հաճախում էի կաթոլիկ պատարագ: Ես զգում էի, որ կեղծիք է: Այստեղ ես ներկայացնում էի իմ ժողովը, և քչերը գիտեին, որ 24 ժամ առաջ ես ջոկել էի Հիսուսի հետ:

Դե, ես հիմա կռահում եմ, որ գիրքը լույս է տեսել, իմ գաղտնիքը:

Ես գտնում եմ, որ դու այն կարծիքն ես հայտնում, որ ճանապարհորդությունը ոչ թե նպատակակետին է վերաբերում որպես անմնացորդ առարկա, այլ `այն փորձառությունը, որը դու երբևէ ունեցել ես այնտեղ: Սա միտումնավոր կետ էր, թե՞ գլխավոր կապ:

Իմ սիրած մեջբերումներից մեկն է. «Կյանքը ճանապարհորդություն է, այլ ոչ նպատակակետ»: Դա առաջնորդող սկզբունք է, որը ճանապարհ է դնում ամեն ինչի համար, ինչ անում եմ: Այս իմաստով ես կասեի, որ դա միտումնավոր էր:

Բայց, միևնույն նշումով, ես երբեք չէի կարող պլանավորել այն ամենը, ինչ ես տեսել էի իմ եկեղեցական հպարտ արկածախնդրության վրա: Մարդիկ, ում հետ ես հանդիպել եմ, գնացածս տեղերը, իմ փորձառությունը, ամեն ինչ գլխավորն է, որ խաղացել են հենց իմ կողմից: Դա, թերևս, աստվածային միջամտություն էր:

Այցելեք իմ գրքի պաշտոնական էջը Իմ Հիսուս տարվա համար `ավելին իմանալու համար: