Ձեր ծովային ճանապարհագրությունը ծծում է. Ծանր գրելը և ճանապարհորդությունը 'պոռնո'

Ձեր ծովային ճանապարհագրությունը ծծում է. Ծանր գրելը և ճանապարհորդությունը 'պոռնո'


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Շարունակելով այն վայրը, որտեղ մենք մնացինք անցյալ շաբաթ, ահա մի քանի հատվածներ ՝ նոր Mat դասընթացներ MatadorU- ի ճանապարհորդության գրելու ծրագրից:

ԱՆՎԱՐ Շաբաթը մենք ուսումնասիրեցինք ճամփորդությունը գրելու ճանապարհի վերաբերյալ հռետորաբանությունը, այն, թե ինչպես է դա հաճախ ակամա օգտագործվում, և ինչպես դա կարող է հանգեցնել մշակույթների, մարդկանց և վայրերի աննպատակ «փաթեթավորմանը»: Այս շաբաթ մենք նայում ենք երկու յուրահատուկ ձևերի, որոնք ընդունում են այս «փաթեթավորումը» ՝ ճանապարհորդություն «պոռնո» և բարդ գրելը:

[ԲԱԱՌՈՒՄԵս զգում եմ, որ հարկադրված եմ ասել, որ իրականում չեմ դիտում գրել (այս կտոր վերնագիրը մի կողմ) որպես արժեքային դատողությունների սպեկտր: Իմ մտադրությունն այս «դասերի» մեջ ոչ թե պետք է դատել մի տառի մասին, որպես «լավ», իսկ մյուսը ՝ «վատ», այլ գտնել այն ընդհանուր օրինաչափությունները, որոնք ես տեսնում եմ, որպես խմբագիր, որը ստանում է գրություններ: Նպատակը պարզապես վերացնելն է պատճառահետևանքային կապը լեզվի որոշակի տարրերի միջև:]

Travelանապարհորդություն «պոռնո»

Որպես ճանապարհորդներ, մեզանից շատերը «հմայքի» սկզբնական զգացողություն են ունենում նոր, անծանոթ վայր ժամանելիս: Եթե ​​մենք մնանք ընդամենը մի քանի օր, հաճախ «անծանոթի հմայքի» այս զգացումը կարող է սահմանել այնտեղի մեր փորձը:

Եթե, այնուամենայնիվ, մենք որոշ ժամանակ մնանք մի տեղում, ապա այն փոքրիկ մանրամասները, որոնք ի սկզբանե անծանոթ թվացին `սովորույթները, սնունդը, հագուստը, լեզուն, կամքը, փոքր-ինչ կսկսեն նորմալանալ: Այս կերպ մենք գիտակցում ենք, որ ի վերջո աշխարհում ոչ մի «էկզոտիկ» կամ «օտար» բան չկա, բայց դա, ասեմ, Ռոբերտ Լուի Սթիվենսոնին, դա միայն ճանապարհորդն է, ով օտար է:

Այնուամենայնիվ, ճանապարհորդության գրողները, և, մասնավորապես, տուրիստական ​​արդյունաբերության շուկայավարումը, տասնամյակներ շարունակ օգտագործում են «արտասահմանյան» կամ «էկզոտիկ» վերացումները որպես մի տեսակ հռետորաբանություն ՝ մի տեղ, մշակույթ և / կամ մարդկանց «ամփոփելու» համար.

  • «Արևոտ» Միջերկրական ծով
  • «Բարեկամական» Կոստա Ռիկանսը
  • «Ռոմանտիկ» Իտալիա

Թեև այս տեսակի նկարագրությունները կարող են արդյունավետ լինել գովազդի կամ շուկայավարման մեջ, երբ դրանք հայտնվում են ճանապարհորդական պատմվածքում, դրանք ունեն «հաճախ ակամա» ազդեցությունը `կտորը« ճանապարհորդական պոռնո »վերածելու համար:

Ինչպես ավանդական պոռնոգրաֆիայում, երբ սեռական գործողությունները բացահայտորեն ցուցադրվում են, սովորաբար առանց որևէ «պատմության» կամ ենթատեքստի, ճանապարհորդության «պոռնոն» տեղի է ունենում այն ​​դեպքում, երբ մանրամասները կամ դուրս են բերվում համատեքստից կամ օգտագործվում են առանց բավարար ենթատեքստի `որոշակի արդյունք ստանալու համար: Օրինակ:

Մի փոքր գլխապտույտ և ծովային աղով ճզմված դեմքով ես քայլում էի ավազի միջով, որն ուներ փոշի շաքարի հետևողականությունն ու տեսքը դեպի մոտակա արմավենու ծառը, որի տակ կանգնած էր մի փոքր թայերեն: Նա պահեց սառցե սառը լվացարանների սկուտեղ, որոնք գլորվել էին կոկիկ պինցետներով:

«Բարի գալուստ Phi-Phi և Zeavola Resort», - բացականչեց նա ՝ Թայիլանդի ժողովրդին բնորոշ լայն ժպիտով:

Դա վերջին մասն է ՝ «լայն ժպիտը բնորոշ», որը սա վերածում է պոռնո: Բանն այն չէ, թե «լայն ժպիտները» «բնորոշ» են Թաիլանդի ժողովրդին, թե ոչ: Բանն այն է, որ հեղինակը կամ չի կարողանում ճանաչել դեպքի վայրի համատեքստը, կամ միտումնավոր հեռանում է համատեքստի առանցքային տարրից. Որպես հանգստավայրի համար որպես հիմնական անձնավորություն ՝ «փոքր թայլանդական տղամարդը» նյութական հետաքրքրություն ունի «լայն» տալու համար: ժպտացեք »: Բայց քանի որ սա չի ընդունվում թափանցիկ, մենք, որպես ընթերցողներ, հիմնականում «սնուցում ենք» այդ պահվածքը որպես «բնորոշ» բոլոր Թաիլանդի ժողովրդի համար, ինչը նման է «ռոմանտիկ» Իտալիայի կամ «բարեկամական» Կանադայի գովազդին:

Ահա մի քանի տարբեր եղանակներ, որոնցով կարող եք վերաշարադրել նույն պարբերությունը, այնպես որ, որպես պոռնո չմտնել, այն թափանցիկ է պատմում.

Մի փոքր գլխապտույտ և ծովային աղով ճարպոտված դեմքով ես քայլում էի ավազով, որն ուներ փոշի շաքարի հետևողականությունն ու տեսքը դեպի մոտակա արմավենու ծառը, որի տակ կանգնած էր Թաիլանդի մի տղամարդ, որի անունը, որը ես հետագայում իմացա, Կամոլն էր:

«Բարի գալուստ Phi-Phi և Zeavola Resort», - ասաց նա մեր խմբին ՝ ժպտալով, որ իրականում թվում էր զավեշտի համար ողջույնի դերակատարումներից: Ավելի ուշ, քանի որ նա մի փոքր պատմեց Phi-Phi- ի վրա մեծանալու մասին, ես հասկացա, որ Կամոլը միշտ ժպտում է, և ես չէի կարող օգնել, բայց իրեն լավ զգալ նրա շուրջ:

Կամ:

Մի փոքր գլխապտույտ և ծովային աղով ճզմված դեմքով ես քայլում էի ավազով, որն ուներ փոշի շաքարի հետևողականությունն ու տեսքը դեպի մոտակա արմավենու ծառը, որի տակ կանգնած էր մի փոքր թայերեն: Նա պահեց սառցե սառը լվացարանների սկուտեղ, որոնք գլորվել էին կոկիկ պինցետներով:

«Բարի գալուստ Phi-Phi և Zeavola Resort», - բացականչեց նա, ժպիտով, որը կարծես թե ստիպված էր միտումնավոր ծաղրելու իրեն, հանգստավայրին և նրա հագած համազգեստը, որն ինձ անմիջապես դարձրեց:

Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես այս երկու տատանումներում տղամարդուն վերաբերվում են որպես ա բնույթ, մինչդեռ բնօրինակում նա ավելի շատ ա ծաղրանկար, «Թաիլանդի ժողովրդի» օգտին:

Աղքատության պոռնո, կամ «ծանր» գրություն

Հռետորական սարքերի հեգնանքն, ինչպիսին է վերը նշված ընդհանրացումը («փոքրիկ Թաիլանդի մարդը» և «լայն ժպիտը»), այն է, որ դրանք սովորաբար ունենում են հակառակ ազդեցությունը այն, ինչ նախատեսում էր հեղինակը: Բնօրինակի օրինակով, հեղինակը հավանաբար նկատի ուներ «լայն ժպիտը» ՝ իր լավ զգացողությունները / փորձը փոխանցելու Թաիլանդում: Նա երևի չի գիտակցել, որ նա մարդուց ստերեոտիպ / ծաղրանկար է ստեղծում:

Ոչ մի տեղ նման «բարի մտադրությունները» ավելի հաճախ չեն քայքայվում, քան այն ժամանակ, երբ գրողները դիմում են սոցիալական լուրջ խնդիրներ ունեցող անձանց, ինչպիսիք են անարդարությունը, աղքատությունը կամ ցեղասպանությունը, կամ որոնցում կերպարները զբաղվում են շարունակական պայքարով կամ այնպիսի իրավիճակով, որը հեղինակի փորձի հարթությունից դուրս է: . Չնայած նրան, որ առարկան չէր կարող տարբերվել վերը նկարագրված «ճանապարհորդական պոռնո» -ից, մեխանիզմը նույնն է. Դեպքերը թափանցիկ չպատմելով, պատմողը նիշերը իջեցնում է ծաղրանկարների կամ «գովազդների» `որոշակի հույզ պատկերացնելու համար, սովորաբար «Շնչառական վրդովմունք»: Օրինակ:

Մի քանի շաբաթ առաջ ես Մեքսիկայում էի, աշխատում էի մանկատանը: Այնտեղ երեխաները այնքան սիրող և կարգապահ էին, բայց նրանք օտար չէին այս աշխարհի խավարին: Նրանց փոքրիկ աչքերը ականատես էին եղել ծնողների և քույրերի սպանությանը: Պոռնկության և թմրանյութերի պատերազմները: Մանկատանն ամեն ինչ արեց, որպեսզի այդ երեխաներին հոգ տանեն և պաշտպանեն, բայց Մեքսիկո Սիթիի կյանքի իրողությունները դեռևս գերակշռում էին դրանց գոյությունը: Իմ ուղևորության երկու օրվա ընթացքում հրազենային կրակոցներն ու ճիչերը օդ էին խորտակում ՝ երիտասարդական խմբավորման ակտիվության մեծացման արդյունքում: Օրվա երեքը Նախագահի կողմից հռչակվեց Արտակարգ դրություն, փակվեցին պետական ​​կառավարման բոլոր սուբյեկտները, փակվեցին լրատվամիջոցները, և փողոցները չափազանց վտանգավոր համարվեցին նույնիսկ ամենօրյա ճանապարհորդությունների համար: Օրվա չորեքշաբթի օրը սպանվածների ցուցակը զգալիորեն աճում էր ՝ հարուցելով քաղաքացիների բողոքի ակցիաներ քաղաքի կենտրոնում ՝ մեր պատերի դիմաց: Դեռ բռնությունների արդյունքում մանկատանը օրեր լցված էին ուրախության և ծիծաղի ջերմությամբ:

Բանն այստեղ, իհարկե, չի մեղադրում հեղինակի մտադրությունը: Խնդիրն այն է, որ վրդովմունքը (և այլ հույզեր, ինչպիսիք են երեխաների հիացմունքի հիացմունքը) արտահայտվում է հռետորականորեն (նման է «սնվելու», ինչպես վերը նշված այլ օրինակներում) ՝ ըստ էության ստիպելով կամ ստանձնել ընթերցողի համաձայնությունը: Հեղինակը չի հասցրել թափանցիկ պատմել այն, ինչ տեսել և լսել է ՝ փոխարենը այն փաթեթավորելով («Նրանց փոքրիկ աչքերը ականատես էին եղել ծնողների և քույրերի սպանության»,) և դրանով իսկ «հարթեցնելով» կերպարների, հարցերի և պատմությունների բարդ շարք: վրդովմունքի մեկ ինքնաթիռի մեջ:

Առանձնացնելով առարկայի պայքարը որպես ձեր սեփական

«Խնդիր» գրելու մեջ սովորական երևույթ է այն, որ հեղինակը այնքան էմոցիոնալ է դառնում, որ սկսում է շփոթել կամ համապատասխանեցնել առարկայի «ծանրությունը» ՝ որպես իր անձնական պայքարի մաս: Ընդհանրապես, որքան բարձր է մի կտորից զգացմունքային «ցցերը», մասնավորապես կտորները, որոնք առնչվում են ցեղասպանությանը, բռնությանը, աղքատությանը և այլ ծանր սոցիալական խնդիրներին, այնքան ավելի թափանցիկ և պարզ է, որ պատմողը պետք է իր հարաբերությունները դարձնի պատմվածքի այլ կերպարների հետ: Պատմողը երբեք չպետք է մոռանա, որ նա ուղևորությունից հետո կգնա տուն, մինչդեռ նրա թեման կմնա այնտեղ:

Ահա մի օրինակ: Աֆրիկայում որպես դուլա կամավորության մասին պատմող հատվածում պատմողը նկարագրում է սարսափելի տեսարան.

Արագորեն աշխատելով ՝ նա բացում է արգանդը և դուրս հանում մանկական մի աղջկա, որի գլուխը նորմալ է թվում ՝ չնայած հիդրոցեֆալուսին: Կա սարսափելի մազերի շրթունք և ճեղքված ափսե: Նրան մտրակում են, որպեսզի նա վերակենդանացվի: Ամեն ինչ տեղի է ունեցել կես ժամվա ընթացքում: Առավոտյան երեխան մահացել է:

Բայց ընդամենը մի քանի պարբերություն հեռու, նա նկարագրում է իր սեփական ճանապարհորդությունները նույն ոճով.

Ինքնաթիռում կա չորս մխոց, ճաղատ անվադողեր և ցնցող անբարենպաստ ինտերիեր: Այս թռիչքի ժամանակ տնակային անձնակազմ չկա: Քանի որ մենք տաքսիով տաքսի ենք վերցնում «Rent-A-Wreck» ինքնաթիռում, ես համարձակորեն ժպտում եմ:

Այստեղ գրողն արդյունավետորեն ավելացնում է Աֆրիկայում ճանապարհորդելու իր «պայքարը» տեղական կանանց կողմից բախվող սարսափելի վիշտերի հետ, կարծես թե ներառելով կամ կոտրելով իր դժվարությունները «դժվարությունների» ընդհանուր իմաստով:

Հաջորդ շաբաթ մենք կհետևենք ևս մեկ նոր քաղված դաս, որն էլ ավելի է պատկերացնում այս կետերը գաղափարների հետ պաթոս և ինքնաճանաչված ինքնազբաղվածությունն ընդդեմ ինքնազարգացման / ինքնազսպող պատմողի: Միևնույն ժամանակ, դուք կարող եք ավելին իմանալ մեր MatadorU- ում ճանապարհորդական գրելու ծրագրում:

* MatadorU- ի ուսումնական ծրագիրը դուրս է գալիս ճանապարհորդական գրելու տիպային դասից, որպեսզի օգնի ձեզ առաջադիմել ձեր կարիերայի յուրաքանչյուր ասպեկտում ՝ որպես ճանապարհորդական լրագրող:


Դիտեք տեսանյութը: You Bet Your Life #59-32 The funniest Baptist preacher Groucho ever hoid Book, Apr 28, 1960